佛牌 佛教真正的精神是什么?是追求与超越。就是要在有与没有之间,要与不要之间,善巧地拿捏。佛教主张,在追求的当时,在拥有的当下,能够从中超越出来,而不是被他束缚。为什么那么多人追求生活品位,追求生活质量,但还是不快乐?因为他们被品位束缚了,被艺术束缚了,只有追求,没有超越。学佛就是为了打破生命怪圈,从而获得生命自由。佛法强调,重今生、重现在、重当前一念。当前一念是改善人生的起点,而不能什么都等到将来再说。我们常听人讲,“等我老了、退休了,再来学佛。”这都不对,佛法是重当下的,重今生、重今年还不够,要重当下一念。生活中有种人,他们因为后悔懊恼常常苦闷自责,看一个人只要他们语言里出现“如果”和“要是”,就表明他很在意过去,过去就压制着他过日子,过去变成了束缚。

 
     求生是人的本能,想要生存空间大一点,生存好一点都是对的。但今天很多人的想法已超越了生存本能,打破了人与动植物之间生态的平衡。既然动物与我们有关联,我们应该怎么对待彼此关系呢?有人问我“苍蝇蚊子太讨厌,打死它们可不可以?”大家之所以同意把蚊蝇打死,有一个基本前提,就是觉得蚊蝇是害虫,会传播疾病。那人传不传播疾病,难道也要把得了病的人杀死吗?你认为它是害虫是因为你太自私,当你站在蚊子的立场上,就会想,这个大家伙真小气,我叮他一口,他就要打死我,我总有一天也要把他弄死,因为他觉得你也是害虫。由于总是站在自身的立场考虑问题,人类就会轻视其他生命。佛法就是要打破自己比其他生物更尊贵的观念,众生平等,大家相互依存。大家常常提到科学是第一推动力,其实真正的第一推动力是欲望,欲望让我们今天的生态环境恶化,佛法认为真正的生存之道就是尊重自然,欲望少些,人类对环境的破坏自然也就小了。
 
    关键是要有欢喜心,看到别人成就时一定要欢喜,比如看到别人升官,心里要觉得,好啊,他通过努力终于有结果了。看到人家赚钱,心里要觉得,他的脑子真聪明,我要跟他学习。只有这样,欢喜心才生得起来,不良的情绪慢慢就会消失。要获得长久喜悦,就要有包容心,包容不等于忍气吞声,而是不要挑剔、不要苛刻。生活中有些人为什么总是爱挑剔?因为他总是看着别人的缺点,而不是看别人的整个人,难道人家真的一无是处,就没有一点点优点?要包容,就必须学会整体看、全面看人和事。佛法讲,每天都用慈悲的心肠对待任何人,你就能天天快乐,每天的生活就有质量。早晨起来,看到家人的第一反应就要想:她今天这么辛苦,给我做了那么多好吃的,真是好幸福,这就是菩萨的精神——想着别人。
 
 
除了慈悲,还要有智慧。学会吃亏就是最大的智慧。过去人常讲“吃亏是福”,吃亏不仅是福,更是智慧。常有人问我:“师父,那个乞丐是骗子,我给不给他钱呀?”佛法里有个观念,不管他多富有,只要向你伸手,他就是乞丐。因为他的内心和精神是贫穷的。尽管我们被骗了,但我们心是快乐的,我们是精神的富有者。
 
    我们在现实生活中缺乏奉献,更多的是占有、索取和贪婪。要消除这些就要培养奉献精神。人的欲望是无止境的,占有、索取和贪婪让我们陷入泥潭,不能自拔。有人会想,都不贪婪,都不索取,我们这个世界哪来的创造力。我要告诉大家,佛教讲对治贪欲,不等于放弃,不等于没有创造力,相反佛法鼓励人们不但要创造,还要勇敢地创造更多财富和快乐。佛教讲对治贪欲就是说不要把一切都作为私有产品,什么都想据为己有。佛法的断贪欲,不是放弃而是超越。名利不是坏事,当你拥有名利的时候,能不为名利所累;当你拥有财产的时候,能不为财产所累。如果你什么都没有,能贪什么?所以“贪”字就是:今天有宝贝。现在有财物而不在乎财物,你才是英雄。
 
    但要注意奉献也有误区。我们生活中,奉献不是只要拿钱,奉献的方式有很多,给对方希望、鼓励、信心、方便和快乐,只要是利益别人,帮助别人,都是奉献。还有人跟我讲,“好人没法干,我那么帮他他反而恩将仇报。”我告诫大家,奉献心态很重要,好人难当背后有一种心态,因为他老是希望:我对别人好,别人就要对我好,你看他对人好是有前提,是一种交换,其实他是给自己设定的圈子套住了。
 
    一直以来适者生存这个说法很流行。这个观点表面上有道理实际上却有问题,如果我们适应环境,自然就能生存,可现在人把这个理论用歪了,与天斗,与地斗,把它当成了一个倚强凌弱、以大欺小的理由。本来,人应当去适应自然,但现在是让自然配合人类,我们把这服药用反了。
 
   
 
    要奉献就要有真爱,真爱就是观音菩萨的慈悲:无缘大慈、同体大悲。就是说,我们帮助别人不要讲条件,奉献别人时也不要讲条件;要把别人的痛苦与自身痛苦联系起来,站在人家的角度想问题,才能真正及人之痛。奉献是幸福喜悦的源泉。